╬ معاني الأرقام في الكتــاب المقدّس * ح 11 * ╬

* الحلقة الحادية عشـــــر *
الرقم 11 هو رقم موسيقي جميل ..
لذلك فإن لهذا الرقم في الموسيقى وضع خاص ، فذبذبات الصوت المعيَّن في السلم الموسيقي ،
هي دائمًا مضاعفات الرقم 11 · وكذلك ما يفصل بين ذبذبة كل صوت في السلم والصوت
الذي يليه هو دائمًا مضاعفات الرقم11 ·
وكما في الطبيعة ، كتاب الله الكبير ، هكذا في الكتاب المقدس ، كتاب الله الأشمل ·
فنجد أن هذا الرقم ( 11 ) يحدِّثنا دائمًا عن الفرح وعن الترنيم ، وكذلك مسبباتهما ·
وإذا كان الرقم 10 - كما مر بنا - هو رقم المسؤولية ، وبالتالي فهو رقم الدَين الذي يتوجب
على الإنسان أن يوفيه ، فإن الرقم 11 هو إتمام المسئولية ، وسداد الدين ،
بما يرتبط ذلك مع الأفراح والترنيم ·
وفي اللغة العبرية كلمة « عيد » تعني حج ، وهي كلمة مكونة من حرفين : الحاء وقيمته 8 ؛
والجيم وقيمته 3 فتكون كلمة حج ، أي عيد ، قيمتها العددية = 8 + 3 = 11·
وفي سفر التكوين ، في فصل الخليقة ، الفصل الأول لغاية ص 2 : 3 نجد أن كلاً من عبارة قال الله ،
وعبارة عمل الله ( وباقي مترادفاتهما ) تتكرر 11 مرة ·
ثم إن هذا الرقم 11 يرتبط مرتين بيوسف المحبوب ابن يعقوب : فترتيب يوسف بين
أولاد يعقوب الاثني عشر هو الحادي عشر · وعبارة « هذه مواليد » ، وهي عبارة وردت 11 مرة في
سفر التكوين ، كان آخرها ، أي المرة الحادية عشر، هي التي وردت في تكوين 37
« هذه مواليد يعقوب » ، ولم يذكر بعدها من مواليد يعقوب سوى " يوسف " !
وفي سفر الخروج يرد هذا الرقم مرتين بالارتباط بخيمة الاجتماع : فكان فوق الشقق الجميلـة العشر،
التي تكوِّن المسكن ، إحدى عشرة شُقة من شعـر المعزى
( خروج 36 : 14 ) ·
العشر الأولى تكلمنا عن المسؤولية والأحد عشر التي فوقها تكملنا عن إيفاء هذه المسؤولية ·
ثم إن المنارة في القدس كان بها 22 أي ( 2*11 ) كأسة لوزية بعجرة وزهرة
( خروج 25: 31-36 ) ·
والمنارة في القدس كانت تمثل المسيح النور الحقيقي ! وفي سفر التثنية يرد هذا الرقم
باعتباره يمثِّل الرحلة من حوريب إلى قادش برنيع · فإن كان بسبب عدم إيمان الشعب
استغرقت رحلتهم من مصر إلى كنعان 40 سنة ؛ لكنها ، لولا التذمر وعدم الإيمان ،
لاستغرقت 11 يومًا فقط
( تثنية 1: 2 ) ·
وفي الأسفار التاريخية نجد أن أليشع، نبي النعمة ، قام بالعديد من المعجزات ، وهذه
( بعد استبعاد معجزات القضاء ، وعددها ثلاثة ) ، كان عددها 11 ·
كما نجد أيضًا أن الراجعين من السبي البابلي أيام عزرا قدّموا 77 ( 7 * 11 ) خروفًا
( عزرا 8 : 35 ) ·
ويُذكر عن نحميا في سفره أنه التجأ إلى الرب بالصلاة 11 مرة ·
وفي سفر المزامير نجد هذا الرقم يتمشى مع ما ذكرناه الآن ،
فبنو قورح الذين لم يموتوا مع أبيهم المتمرد
( عدد 16: 31-33؛ 26 : 10 ، 11 ) ،
بعد أن أنقذهم الرب ، وجعلهم مغنّين في بيته ، لهم 11 مزمورًا في سفر المزامير،
عنوان كل منها لبني قورح ! وفى العـهد الجديد يُذكر التعبير « محبة الله » 11 مرة ·
وفي الأناجيل لهذا الرقم مدلول جميل · فإن رسل المسيح ، بعد استبعاد يهوذا الاسخريوطي ،
ابن الهلاك ، كان عددهم 11 ·
ونقرأ في مثل فعلة الكَرْم
( متى : 20 ) عن عبيد الساعة الحادية عشر، وهم يمثِّلون النعمة ، فأخذوا دينارًا من مطلق
نعمة السيد ، بينما الذين عملوا من أول النهار كانوا يمثلون الذين يتعاملون مع الله على مبدإ الناموس ،
هؤلاء عملوا في الكرم طول النهار، واتفق السيد معهم على دينار، ولما أخذوه تذمّروا !
وفي مثل الأَمناء
( لوقا 19 : 1) . نجد أن الرجل المجتهد قال للرب : مناك ربح عشر أمناء ·
وبذلك فقد صار عدد الأمناء معه 11 منًا ·
والآب يرد في إنجيل يوحنا 121 مرة = 11* 11 ·
وفي الرسائل نجد أن رسالة فيلبي في العهد الجديد ( رسالة الفرح في الرب ) ترتيبها 11 ·
وليس ذلك فقط ، بل إن كلمة الفرح ، كفعل ، وردت في هذه الرسالة الصغيرة 11 مرة ·
وبالنسبة للمسيح تسجِّل البشائر الأربع 11 شهادة لبرّه بصدد محاكمة المسيح وصلبه
( متى 27 : 4 ، 19 ، 24 ؛ لوقا 23 : 4 ، 14 ، 15، 22 ،41 ، 47 ؛ يوحنا 19: 4 ، 6 ) ·
وبالنسبة لقيامة المسيح يسجِّل الكتاب المقدس 11 ظهورًا للرب يسوع
بعد قيامته من الأموات لخاصته من المؤمنين ! .
المصدر / منتدى يسوع الناصـــــري .