الزّواج والحرّيّة الشّخصيّة

الزّواج والحرّيّة الشّخصيّة

أريد حرّيّتي. هذه حياتي الشّخصيّة لا دخل لأحد بها. أريد أن أحقّق ذاتي. أنا حرّ أو حرّة بقراراتي... كلمات يردّدها أولادنا الشّباب على مسامعنا، تمامًا كما فعل "الابن الضّالّ" الّذي خرج عن سلطة والده طلبًا لحرّيّته الشّخصيّة. لكنّ الغريب أنّك تسمعها اليوم من الرّجال والنّساء المتزوّجين على حدّ سواء!!

ممّا لا شكّ فيه، أنّ الحرّيّة أمر مقدّس... لا بل إنّ كلّ الحرّيّات مقدّسة: الحرّيّة الشّخصيّة وحرّيّة الفرد وحرّيّة الوطن وحرّيّة المُعتَقَد والدّين والتّعبير... إلخ. نحن مديونون لأبطال كثيرين ضحّوا حقًّا بحياتهم من أجل الحرّيّة. وعلينا بالتّالي، ألاّ نستخفّ بهذا الموضوع، بل أن نُناضل من أجله لأنّ الله خلق الإنسان ليكون على صورته ومثاله، خلقه حرًّا. لكنّ الحرّيّة قد تفقد معناها وجمالها إن كانت من دون ضوابط. فالخالق وضع تخومًا للحرّيّة الفرديّة عندما قال لآدم: "من جَميع شَجَر الجنَّة تأكُل أَكلاً، وأمّا شجرة مَعرِفَة الخير والشَّرّ فلا تأكُل منها، لأنَّك يوم تأكُل منها موتًا تَموت" (تكوين 2: 16). إذًا، أنتَ حرّ لتختار، إنّما هناك نتيجة لكلّ خيار. للحرّيّة حدود ضروريّة. أنت حرّ، لكنّ حرّيّتك تقف عند حدود حرّيّة الآخر وعدم أذيّته، جسديًّا وروحيًّا ومعنويًّا. أنت حرّ، إنّما ليس للتّهرّب من مسؤوليّاتك. يقول الكتاب المقدّس: "فإنَّكُم إنَّما دُعيتُم للحرّيَّة أيّها الإخوة. غَير أنَّه لا تُصَيِّروا الحرّيّة فُرصَة للجَسَد، بل بالمَحبَّة اخدِموا بعضُكم بعضًا. لأنَّ كلّ النّاموس في كلِمَة واحِدَة يُكمَل: تُحبّ قَريبَك كنَفسِك. فإذا كنتُم تَنهَشون وتأكُلون بعضُكُم بعضًا، فانظُروا لِئَلاّ تُفنوا بعضُكُم بعضًا" (غلاطية 5: 13). هكذا تتخطّى الحرّيّة المطلقة معاني الحرّيّة الحقيقيّة لتغدو عبوديّة وأنانيّة.

هل أنا حرّ في الزّواج؟ إذا كنتَ تقصد بالحرّيّة الاستقلاليّة التّامّة، فالجواب سيكون بالنّفي طبعًا، لأنّ واقع المتزوّج يختلف كلّ الاختلاف عن واقع الأعزب. لكنّك أيضًا لستَ عبدًا ولا أسيرًا، إذ ليس المطلوب أن تنسحق شخصيّتك وتذوب في الآخر. في الزّواج، أنتَ تختار طوعًا وبكامل إرادتك ووَعيِك أن تُشارك حرّيّتك مع الشّريك. فالزّواج هو ارتباط وعهد، هو صداقة ورفقة عمر ودرب. فالفرق شاسع بين المشاركة والعبوديّة، وبين المشاركة والسّيطرة. فما المطلوب إذًا؟ وما معنى هذه المشاركة في الزّواج؟

إنّها مشاركة في القرارات: صحيح انّ الرّجل هو رأس المرأة، وهذا مبدأ إلهيّ لا لبس فيه، على الرّغم من أنّ معظم الرّجال يُسيؤون استخدامه، ويتسلّحون به ليغطّوا تسلّطهم. في الواقع، إنّ هذا الكلام يُبيّن أنّ الرّجل هو المسؤول الأوّل عن كلّ القرارات وعن البيت، من دون أن يلغي ذلك مبدأ التّشاور والمشاركة، أو عدم احترام الزّوجة والوقوف على رأيها ومشاعرها. إنّ التّشاور واجب حتميّ. فالقرار يجب أن يكون مُشتَرَكًا، لأنّ التّنفيذ مُشتَرَك. وهنا تكمن أهميّة التّحاور بين الاثنين، خصوصًا أنّ عدم التّحاور يُباعد كثيرًا بينهما فيجدان نفسيهما تدريجيًّا كلّ في عالمه الخاصّ.

إنّها مشاركة في الجسديّات: فالعلاقة الجسديّة بين اثنين هي مقدّسة فقط في الزّواج. الرّجل يُخلِص لزوجته وهي تُخلِص له. والعلاقة الزّوجيّة هي شركة محبّة لا قهر فيها أو قمع وإذلال، بل مشاركة للاثنين معًا. يُساعد الرّسول بولس المتزوّجين على فهم هذا المبدأ، إذ يقول: "لِيُوفِ الرّجل المرأة حقَّها الواجِب، وكذلِك المرأة أيضًا الرّجل. ليسَ للمرأة تسَلُّط على جسَدِها، بل للرَّجل. وكذلِك الرّجل أيضًا ليسَ له تسَلُّط على جسَدِه، بل للمرأة. لا يسْلُب أحدُكُم الآخَر، إلاّ أن يكون على مُوافَقَة" (1كورنثوس 7: 3-5). إنّه تعليم صحيح وصحّيّ للبشر.

موضوع فى غايه الاهميه

يستاهل تقييمات كتير

بس انا هكتفى بتقييم واحد علشان باقى الاعضاء

ههههههههههه

اسعدني مروركم العطر

جزيل الشكر لكم

بجد تقييم كليمو الموضوع عجبني
ربنا يباركك

مشكورين يا حلوين
مروركم كان
قمر بقمرين

بالمناسبة
عندنا غنوة اسمها
على بابي واقف قمرين