المحبة المتبادلة 2

المحبة المتبادلة 2

علاقة يسوع بالكنيسة يشبّهها بعلاقة الرجل بالمرأة:

"لذلك يترك الرجل أباه وأمّه ويلتصق بامرأته ويكونان جسداً واحداً" (تك 2: 24).

1كو 7: 3 - 14

" 3- ليوفِ الرجل المرأة حقّها الواجب و كذلك المرأة أيضاً الرجل. : 4- ليس للمرأة تسلّط على جسدها بل للرجل و كذلك الرجل أيضاً ليس له تسلّط على جسده بل للمرأة. آية 5: - لا يسلب أحدكم الآخر إلا أن يكون على موافقة إلى حين لكي تتفرّغوا للصوم و الصلاة ثم تجتمعوا أيضا معاً لكي لا يجرّبكم الشيطان لسبب عدم نزاهتكم. آية 6: - و لكن أقول هذا على سبيل الإذن لا على سبيل الأمر. آية 10: - و أما المتزوّجون فأوصيهم لا أنا بل الرب أن لا تُفارق المرأة رجلها. آية 11: - و إن فارقته فلتلبث غير متزوّجة أو لتصالح رجلها ولا يترك الرجل امراته. آية 12: - و أما الباقون فأقول لهم أنا لا الرب إن كان أخ له امراة غير مؤمنة و هي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها. آية 13: - و المرأة التي لها رجل غير مؤمن و هو يرتضي أن يسكن معها فلا تتركه. آية 14: - لأنّ الرجل غير المؤمن مقدّس في المرأة و المرأة غير المؤمنة مقدّسة في الرجل وإلا فأولادكم نجسون وأما الآن فهم مقدّسون".

بط 3: 1 - 9

"1 كذلكنّ أيتها النساء كنّ خاضعات لرجالكنّ حتى وإن كان البعض لا يطيعون الكلمة يُربَحون بسيرة النساء بدون كلمة 2 ملاحظين سيرتكنّ الطاهرة بخوف. 8 والنهاية كونوا جميعاً متّحدي الرأي بحسّ واحد ذوي محبة أخوية مشفقين لطفاء 9 غير مجازين عن شرّ بشر أو عن شتيمة بشتيمة بل بالعكس مباركين عالمين أنكم لهذا دُعيتم لكي ترثوا بركة".

أفسس 5: 19 - 25

"19 مكلّمين بعضكم بعضاً بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مترنمين ومرتّلين في قلوبكم للرب. 20 شاكرين كل حين على كل شيء في اسم ربنا يسوع المسيح للّه والآب. 21 خاضعين بعضكم لبعض في خوف الله 22 أيها النساء اخضعن لرجالكنّ كما للرب. 23 لأنّ الرجل هو رأس المرأة كما أنّ المسيح أيضاً رأس الكنيسة.وهو مخلّص الجسد.24 ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهنّ في كل شيء.25 ايها الرجال احبوا نساءكم كما احب المسيح ايضا الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها 31 من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسداً واحداً.32 هذا السرّ عظيم ولكنني أنا أقول من نحو المسيح والكنيسة.33 وأما أنتم الأفراد فليُحبّ كلّ واحد امرأته هكذا كنفسه وأما المرأة فلتهب رجلها".

لا يجب أن يمتنع طرف عن أن يعطي الآخر حقّه، فالمضجع غير دنس (عب 13: 4)، و الله هو الذي أسّس الزواج (تك 2).

بالنسبة للعلاقات الخاصة بين الرجل والمرأة فعلي المرأة أن تعرف أنها ليست صاحبة السلطان على جسدها بل السلطان للرجل و العكس صحيح.

لا يسلب أحدكم الآخر أي لا يمتنع أحد الزوجين عن الآخر إلاّ أن يكون بموافقة الطرف الآخر، كأن يمتنع الطرفين عن علاقتهما لقضاء فرصة روحية أطول في الصوم و الصلاة يكون فيها سموّ عن العلاقات الجسدية، على أن تعود العلاقات الجسدية مرة أخرى حتى لا يتعرض أحد الطرفين إلي تجربة الشيطان بسبب الامتناع عن هذه العلاقة لسبب عدم نزاهتكم، والتي في الأصل تعني عدم ضبط النفس و الانقياد للشهوة الجنسية فيسقط طرف في الزنا، و لاحظ أنّ الرسول لم يقل هنا امتنعوا من أجل الصلاة و الصوم، وإلاّ صارت العلاقات الجسدية خطية لأنها تمنعنا عن الصلاة و الصوم، لكنه قال لكي تتفرغوا للصلاة و الصوم، أي تزداد أوقاتكم التي تقضونها مع الله، ويزداد تكريس القلب والعواطف لله، فتزداد التعزيات الإلهية.

علي سبيل الإذن، ويتعلّق بموضوع التفرغ للصلاة، وابتعاد طرف عن آخر ليس أمراً أو وصية إلهية، بل الرسول يعطي إذناً بذلك، والرسول يقول هذا حتى لا يظنّ مَن لا ينفّذ ذلك أنه قد كسر وصية إلهية. الأمر متروك لمستوى النضج الروحي، فهذا طريق الكمال للقادرين.

كثيراً ما تحدث منازعات بين الرجل و امرأته ليس لعلّة الزنا، بل لأي سبب آخر، فتترك الزوجة منزل رجلها أي تفارقه وهنا لا يُسمح بالطلاق لكن يظلّون منفصلين، فإن لم تستطع الزوجة أن تضبط نفسها فلتعُد إلي زوجها فهذا أفضل، و على الرجل ألا يترك امرأته تفارق بيتها بل عليه أن يحاول أن يُصلحها.

أما بالنسبة إلى "الباقون" هنا سؤال مهمّ وجّهه أهل كورنثوس لبولس الرسول. إن كان هناك زوجان وثنيّان وقَبِلَ أحدهم الإيمان، فهل ينفصل المؤمن عن الطرف غير المؤمن بسبب عدم إيمانه. الرسول يوصي بألا يفارق، حتى لا تنهار البيوت ويتشرّد الأطفال. "أنا لا الرب" أي أن الرب يسوع لم يناقش هذا الموضوع، ولم يذكر وصايا في هذا الموضوع. الدعوة المسيحية إذن لا تحلّ الزواج القائم بل تزيده حباً وارتباطاً. أمّا إذا شاء غير المؤمن أن يفارق ليرتبط بطرف آخر فينطبق عليه وضع الزاني، ويُسمح للطرف المؤمن بالزواج ثانية، علي أن يتزوّج من مؤمن في هذه الحال كما قال في آية 39: " لكي تتزوّج بمَن تريد في الرب فقط".

الوضع للرجل كما للمرأة.

مقدّس في المرأة أي له فرصة الإيمان بمعاشرة الطرف المؤمن وبصلواته، وطهارة الطرف المؤمن تغلب الدنس الذي في الطرف غير المؤمن. لقد توهّم الطرف الذي آمن أنه يتنجّس بمعاشرة الطرف الذي لم يؤمن، والرسول رفض هذا المبدأ، فإنّ الذي يراه الرسول أن الطرف المؤمن لن يتنجس بل سيقدّس غير المؤمن وسيؤثر فيه، وإذا كانت الأسرة مستقرّة في ظل الناموس الوثنيّ فهل دخول المسيحية إليها يزعزعها؟ قطعاً لا، فاستقرار الأسرة والأطفال مطلَب مسيحيّ، أمّا الآن فأولادكم مقدّسون.

♱

موضوع روحاني ممتـــــاز !
الرب يسوع يبارك خدمتكــم عزيزنا كاليمـــو
آميـــن.