الكذب (ملف خطير )

الكذب (ملف خطير )

هوة موضوع الاسبوع بمدارس الاحد عن الكذب
فقلت فى اثناء بحثى لاعداد الموضوع
نتشارك سويا بهذا البحث

ملف خطير وجميل
اصلى
ان
يكون
سبب
بركة
و
استفادة
لكل من يقراءة

الكذب: أنواعه وأسبابه

لقداسة البابا شنودة الثالث

الكذب هو حل سهل يلجأ إليه الضعفاء وغير الأذكياء. وكثيراً ما ينكشف. فيلجأ الكاذب إلى كذبة أخرى يُخفى بها الأولى. وهكذا يدخل فى حلقة مفرغة من الأكاذيب لا تنتهي ... والكذب دليل على الخوف وعلى ضعف الشخصية. أما الإنسان الصادق فهو شجاع، يتحمل مسئولية أعماله.
والكاذب لا يثق أحد بكلامه. حتى إن قال صدقاً يشك الناس فى صدقه. وقد يلجأ إلى القسم ليثبت قوله، فيشك الناس فى أقسامه أيضاً ... كلامه فقد هيبته.
فالكذب خطية مزدوجة، تخفى وراءها فى الغالب خطية أخرى. أنه غطاء لخطية سابقة، أو حيلة لخطية مقبلة. لذلك فالمرشد الروحى الذى يُعالج الخطية عند الكاذبين، عليه أن يسألهم ماهى الخطية الأخرى التى دفعتهم إلى الكذب.
?? والكذب قد يكون مباشراً أو غير مباشر. لذلك فإن ناقل الكذب يعتبر كاذباً، وشريكاً فى الكذب ونشره. ويدخل تحت هذا العنوان مروجو الإشاعات الكاذبة. وقد يقع فى هذا الأمر أيضاً البسطاء الذين يصدقون كل ما يسمعونه، ويتكلمون عنه كأنه حقيقة، دون فحص وتأكيد. وفى الحقيقة لا نستطيع أن نسمى هذه البساطة بمعناها الدقيق، بل هى سذاجة.
?? من أجل هذا نقولها نصيحة لكل إنسان من هؤلاء: لا تصدق كل ما يقال، ولا تحكم بدون تحقيق. فلو كنا نعيش فى عالم مثالى، لأمكن أن نصدق كل ما يقال. ولكن ما دام الكذب موجوداً فى العالم، فيجب علينا أن نحقق وندقق قبل أن نصدق. فمصدر الخبر الذى يصل إلينا قد يكون جاهلاً حقيقة الأمر، أو على غير معرفة وثيقة أكيدة بما يقول. أو قد يكون مبالغاً فيما يسرده من أخبار. أو أن مصادره التى أستقى منها المعلومات غير سليمة. أو قد يكون غير خالص النية فيما يقوله، وله أسباب شخصية تدفعه إلى طمس الحقائق، أو إلى الدس والإيقاع بين الناس. أو له رغبة خاصة فى ايذاء شخص معين أو جماعة معينة. وقد يكون أحد المتكلمين مجرد محب للفكاهة، يقول كلاماً بقصد المزاح ليرى ما مدى تأثيره. أو قد يكون محباً للأثارة، ويفرح بأن يُعلن خبراً مثيراً.
ولا يصح أن يكون الإنسان سمّاعاً، يصدق كل ما يسمعه. أو أن يكون توّاقاً لسماع الاتهامات الباطلة، أو أن يكون كالببغاوات التى تسمع دون أن تعقل مثلما قال الشاعر:

أثر البهتان فيه
يا له من ببغاءوانطوى الزور عليه
عقله فى أذنيه

والذى يسمع الكذب ويقبله، إنما يشجع الكاذب على الاستمرار فى كذبه. لذلك فخطية الكذب يشترك فيها ثلاثة: الكاذب، وناقل الكذب، وقابل الكذب.
حقاً ما أكثر الاتهامات التى توجه إلى أبرياء، وكلها كذب ودس ووقيعة. وللأسف تكون أمثال هذه التهم أحياناً محبوكة حبكاً عجيباً، حسب مهارة الشيطان فى تدبير الشر.
لاحظ تطور الكلام فى رحلته إلى أذنيك. إن كان نقل الكلام أى النميمة يسبب مشاكل فإن أخف الناس ضرراً من ينقلون الكلام كما هو، كما يفعل مسجل الصوت (أي الريكوردر) الأمين المخلص الذي لا يزيد عن ما قيل شيئاً. ولكن غير الأمناء فأن ما يصل إليهم من الأخبار يضيفون عليه رأيهم الخاص واستنتاجاتهم وأغراضهم ويقدمون كل ذلك كأنه كلام مباشر قد وصل إليهم. فلهذا كثير من الأخبار عندما تصل إليك، تكون أخباراً مختلفة جداً عن الواقع.
?? هناك أنواع أخرى من الكذب : منها من يذكر فقط أنصاف الحقائق، بأن يخفي النصف الأخر من الحقيقة الذي يمكن أن يعكس المفهوم السليم. ومن الكذب أيضاً الملق والمحاباة. أي المديح الزائد بدون وجه حق. ويزيد هذه الخطية بشاعة، إن كان صاحبها بوجهين، أي يتملق شخصاً في وجهه ويذمه في غيبته. والبعض قد يحابي أهل الموتى. فيمدح المتوفي مديحاً ليس فيه بشكل يتعب الحاضرين ويفقدهم الثقة في كلام التأبين.
ومن أمثلة الكذب أيضاً الظن السيئ، وأيضاً الرياء.
?? هناك عوامل تزيد بشاعة اكذب: منها كلما كانت شخصية الكاذب كبيرة، أو كان موضع ثقة، بحيث يصدق كلامه بدون فحص! وتزيد بشاعة الكذب أيضاً كلما عظمت مكانة من تكذب عليه... ومن أمثلة الكاذبين أصحاب الرؤى الكاذبة والعرافة.
?? يظن البعض أن الكذب يُنجي، ويلجأون إليه لإخفاء خطية معينة. ونصحيتنا لهؤلاء أن يلجأوا إلى طرق سليمة، عارفين أن حيل الكذب قصيرة، وغالباً ما ينكشف. ونقول لهم إن الشئ الذي تخاف أن تنكشف فيه، لا يصح أن تفعله. ولو صمت أن تكون صادقاً لأسترحت من خطايا كثيرة.
وقد يكون الكذب بسبب الإحراج أو الخوف أو إلحاح السائل. ونصحيتنا حينئذ أن السكوت أفضل من الكذب. لذلك اصمت، أو غيّر مجرى الحديث، أو إعتذر عن الإجابة، أو تكلم بالصدق في الحدود التي تستطيعها.
وقد يكون الكذب بسبب الكبرياء إخفاء للجهل! ولكن لا يضير الإنسان أن يقول أحياناً
لا أعرف.
?? وقد يكون سبب الكذب إضطرار وظيفة معينة، مثل المحامي الذي يدافع عن مذنب، أو الطبيب الذي يخدع مريضاً من جهة نوع مرضه. ونحن نريد المحامي النزيه الذي لا يقبل الدفاع عن متهم إلا إذا كان واثقاً من برائته. أما إن دافع عن شخص مذنب، فأنه يشرح العوامل المحيطة التي تخفف من الذنب دون أن يكذب. كذلك الطبيب لا يصح أن يخدع مريضه وهو على أبواب الأبدية فيفقده الفرصة للتوبة. أما إن كانت الأمراض تؤذيها الصراحة فالأمر يحتاج إلى لياقة وبشاشة وإلى عبارات رجاء، وإلى تحذير بصورة لا تحمل اليأس.
?? ويقف أمامنا سؤال هل إخفاء بعض الحقائق نوع من الكذب؟! كلا فهناك أسرار للإنسان من حقة كتمانها، أو أسرار للأخرين أئتمنوه عليها ومن واجبه أن يحفظها مصونة.

المصدر
http://webcache.googleusercontent.co...&ct=clnk&gl=eg

من أقوال قداسة البابا شنوده الثالث

- كن شديداً في الضيقة ولا تجعلها تحطمك بل حطمها أنت بإيمانك.

- بدلاً من أن تعد اللَّـه بتغيير نفسك إلى أفضل ، خذ منه وعداً في صلاتك أن يغيرك إلـى أفضـل.

- هناك فرق بين أعداء وأعداء ، أعداء نخلقهم لأنفسنا بأخطائنا أو بسوء معاملتهم وأعداء من نوع آخر يعادوننا بسبب الحسد والغيرة أو بسبب محاربتهم للإيمان.

- ليتني يارب أنسى الكل ، وتبقى أنت وحــدك تُشــبِع حيــاتي.

- وأنت سائر في الطريق الروحي إحرص لئلا تكـبُر في عيني نفسك فتسقط.

- إن ضعفت يوما فاعرف انك نسيت الله.

- إن اللَّـه يعطيك ما ينفعك ، وليس ما تطلبه ، إلاَّ إذا كان ما تطلبه هو النافع لك . وذلك لأنك كثيراً مــا تطلــب مــا لا ينفعــك.

- ليكن الخير طبعاً فيك . وليكن شيئاً تلقائياً لا يحتاج إلى جهـد ، مثلـه مثـل التنفـس عنـدك.

- حينما نتتبع معاملات السيد المسيح للناس ، نجده حنوناً جداً ورقيقاً جداً على الضعفاء والمساكين ، ونجده شديداً في معاملة العنفاء . لم يقف المسيح أبداً ضد إنسان مسكين ، بل كان يجمع الضعفــاء ويحتضنهـم ويشـفق عليهـم.

- إن كنت تشكو من فشل يتعبك في حياتك أرجع سريعاً إلى نفسك وفتش داخلك جيداً وأنزع الخبيث واصطلح مع الله وهكذا تعود لك البركة.

- الإنسان العادل صاحب العقل الحر يقول عن الحق إنه حق ولو كان صادراً من عدوه ويقول عن الباطل إنه باطل ولو كان صادراً من أبيه أو أخيه.

- الطاقة الغضبية يمكن تحويلها إلى الخير كما كتب يوحنا كاسيان فى شرح الآية: اغضبوا ولا تخطئوا. يمكنكم أن تغضبوا ولا تخطئوا إذا غضبتم على خطاياكم.

- لا تيأس ولا تقلق اللَّـه يبحث عن خلاص الخطاة الذين يقدرون والذين لا يقدرون ، فهو يشفق عليك ويمنحــك التوبــة ويقويــك.

- ليس الطموح خطية بل هو طاقة مقدسة به يتجه الإنسان إلى الكمال كصورة الله.

- كيف تتنازل عن صورتك الإلهية لتصير كصورة عالم ساقط منحرف.

- إن الضيقة هي التي لا يتسع لها القلب. أما القلب الكبير فلا يضيق في شيء.

- توجد صلاة بلا ألفاظ بلا كلمات خفق القلب صلاة دمعة العين صلاة الإحساس بوجود الله صلاة.

- الإنسان القوى فى فكره الواثق من قوة منطقه ودفاعه يتكلم فى هدوء بدافع من الثقة ، أما الضعيف فإذا فقد المنطق والرأى تثور أعصابه ويعلوا صوته.

- كل إنسان يحتاج إلى تقديس الإرادة وإلى تقوية الإرادة وبهذا تكون طاقة نافعة له فى حياته الروحية.

- إذا كان القلب غير كامل فى محبته لله فإن إرادته تكون متزعزعة.

- الإنسان المتواضع لا يقول كلمة تقلل من شأن أحد ولا يتصرف تصرفاً يخدش شعور أحد أو يجرحه أو يحط من كرامته.

- نحن لا نحطم الطاقة الغضبية إنما نحسن توجيهها ، لأن الطاقة الغضبية يمكن أن تنتج الحماس والغيرة المقدسة والنخوة وإن تحطمت صار الإنسان خاملاً

المصدر
http://webcache.googleusercontent.co...&ct=clnk&gl=eg

الكــــذب

ما هو الكذب؟
الكذب خطية سهلة عند الناس صعبة عند الله. وهو إعطاء معلومة خاطئة, أو ناقصة بقصد الخداع لأجل منفعة أو تجنب عقوبة.

أنواع الكذب

1- الخيال أو الوهم : مثل الأساطير التى يحكيها أو يسمعها الأولاد.
2- المبالغة : وذلك للتباهى أو التسامر أو التفاخر (الفشر).
3- التقليد : حين يتعلم الولد أنماط الكذب من الوالدين أو الراشدين الآخرين.
4- الكذب الدفاعى : للتملص من نتائج غير سارة أو إنكار الحقيقة أو الهروب من ذكريات مؤلمة.
5- الكذب العدائى أو الانتقامى : مثل التمارض للهروب من الواجب وادعاء أعمال عنف لم يقم بها الولد حتى يشبع رغبته فى العنف ضد الآخرين.
6- الكذب المرضى : هو كذب مستمر ويدل على أضطراب الشخصية, وقد يزداد هذا النوع من الكذب بسبب اقتناع الطفل بعدم ثقة والديه فيه حتى حين يقول الحقيقة, أو وصمة بأنه (كاذب), فتتكون عنده صورة للذات بأنه كاذب.

العلاج
1- لا تطلب من الأطفال أن يشهدوا على أنفسهم وذلك بأن تطالبهم بالأعتراف بطريقة محرجة.
فنحن جميعاً نلجأ إلى الكذب عندما يطلب إلينا تجريم أنفسنا.
مثلاً : إذا كنت تعرف أو تشعر أن الطفل حصل على نتائج ضعيفة فى أحد الاختبارات المدرسية, فلا تسألأه, "هل نجحت فى امتحانك؟ وبدلاً من ذلك, قل إن المدرسين يقولون إن عدد من الأطفال لم ينجحوا فى امتحانهم وأننا قلقون ونتساءل كيف يمكننا أن نساعدك" .
2- التزم بمعايير الصدق التى تضعها
إننا إذا كنا نحن الراشدين لا نجد حرجاً فى التحايل قليلاً على القوانين فيما يتعلق بالصدق, مثل ما يعرف "بالكذب الأبيض" ينبغى الا يطالب الأطفال بذكر الحقيقة كاملة دائماً رفقاً بهم.
3- ناقش القضايا الأخلاقية
إعقد مناقشات عائلية لتبين لماذا يعتبر الكذب والسرقة والغش أعمالاً سيئة.
4- تجنب استخدام العقاب الشديد أو المتكرر
ساعد أطفالك على التعلم من خلال الخبرة أن كذبهم عليك لن ينجح وانه لا يؤدى إلا إلى غير صالحهم, وبين لهم أن الصدق هو عامل ملطف (سوف يؤدى إلى تخفيض العقوبة التى يتلقونها على سوء تصرفهم), وأن الكذب من أجل التستر على سلوك لا إجتماعى سوف يؤدى الى مزيد من العقوبة بسبب الكذب. وفى حالة الكذب بهدف التستر, ينبغى أن يعاقب الطفل على كل من سلوك الكذب وعلى التصرف السئ الذى يستوجب هذا السلوك.

الخلاصة : اسباب الكذب هى ::
أ‌)الحصول على الثناء أو الأنتباه أو الشهرة
الحل : هو ان تعطى الطفل المزيد من الثناء والتقدير لذاته ولما يقوم به.
ب‌) تجنب العقاب أو الشعور بالذنب أو الإحراج
الحل : كن أقل قسوة, وإذا كان الطفل قد سبق له وعوقب شديداً أو غير عادل حدد جزاء معقولاً للكذب, وأجعل الصدق أكثر إثابة.
ت‌) كذب التقليد (تقليد الأبوين اللذين يكذبان "كذباً أبيضاً")
الحل : قدم نماذج أفضل داخل بيتك.
ث‌) الخوف من عدم الأستحسان نتيجة الفشل فى مهمة صعبة
الحل : لا تتوقع الكثير من الطفل وفى وقت قليل.
ج‌)للحصول على شئ ما
الحل : ساعد الطفل فى استكشاف طرق أخرى للحصول على الأشياء المطلوبة.
ح‌) كى يقلل من شأن الآخرين
الحل : ناقش مبدأ الأنصاف والتمتع بالروح الرياضية.
خ‌) الإخلاص وحماية الأطفال الآخرين
الحل : أجمع الحقائق من مصادر أخرى.

المصدر

http://webcache.googleusercontent.co...&ct=clnk&gl=eg

ماريَّـا الياس قبارة

نحن في زمن صار الكذب فيه تغطيةً عامة للأمور الغامضة سواء على الصعيد الاجتماعي أو على الصعيد الكنسي. فالعالم صار مليء بالكذب لهذا ضعفت الثقة بيننا.
يحاول الفرد التستّر على أخطائه وفشله بالعمل بخلق الأكاذيب

فهو بكذبه هذا يبقى قوياً صالحاً، ويخترع ويؤلف قصصاً كاذبة ليدعم رأيه ويحمي نفسه دنيوياً خجلاً من الحقيقة.
الكذب خلّة رديئة، وهي أساس الرذائل واصل الشرور، وكم من إشاعة كاذبة اختلقها شخص كان لها الأثر السلبي على الأفراد والجماعات. فالكذب يمتدّ مسافات بعيدة جداً، فهو في البيوت والمدارس، والسوق والمعامل، ويقصد القصور ومنابر القضاة، وأيضاً يدخل الهيكل، ويتغلغل في الجماعات الكنسية، ومن نذروا أنفسهم لخدمة الله الحق، اكليروساً وعلمانيين لا فرق.

بات الكذب عاماً وغاص في وجود الضغائن والفتن
تخرج الكذبة في الجماعة من لسان واحد وينتشر من هذه الجماعة بأفواه لا تحصى ولا تعدّ، وهذا يدلّ على خسة منزل الكاذب وانعدام إيمانه. فالكاذب يعمل على التغرير بالآخر والتضليل ولو زوراً وبهتاناً، سلم المكر والاحتيال، ومن هنا نعرف أنّ الفساد دخل هذا الشخص أو الجماعة الكاذبة، فما يظهره يخالف ما ينافق به
يستطيع الكثيرون بالابتسامة الخادعة إخفاء ذنوبهم سنوات وسنوات في مجال أعمالهم وصداقاتهم. نحن بالطبيعة أبناء الغضب، شهوانيين وأنانيين، وإن لم نعترف بحقيقتنا يظهر جوهر كذبنا، أمّا من يعش أمام الله ينكسر كبريائه ويصبح صادقاً واضحاً.
الكذب من الشيطان الذي كان بكبريائه مصدر للكذب فهو "كذاب وأبو الكذب" (يو44: Cool

.
بالحياة في المسيح تدفعنا للمحبّة أن نكون صادقين مع من حولنا، فلا يمكننا أن نكذب على من نحبّ، لأنّ المحبّة لا تصنع شراً لأحد.

فالتلميذ المؤمن لا يكذب ولا يخفي شيئاً أمام المعرّف،

والتاجر المؤمن لا يغش السلع التي يتاجر بها، والعامل المؤمن يعمل باستقامة واجتهاد. وحين تريد أن تقول للآخر رأيك في تصرفاته على ضوء الحق فافعل هذا بلطف، و المحبة لاّ تذهب في الليونة إلى حدّ تمويه العيوب والأخطاء، ويقول الكتاب أنها "تستر كثرةً من الخطايا" (1بط8:4)،

وهذا يعني أنها لا تشاء موت الخاطئ، وهذا يتضمن مساعدته للخروج من خطيئته لان الخطيئة تلد موتاً، وعلينا أن نفهم المخطئ قد لا يستطيع قول الحقيقة دفعة واحدة، إنما الحكمة تفرض إعلانها تدريجياً وبكل محبة حتى ولو كانت جارحة. "وليتكلم كل منكم بالصدق مع قريبه" (اف25:4)
وحين يسود الصدق في أفكارك تتحدّ نفسك بالله وتمتلئ سلاماً ونوراً، فإياك أن تدنسها بأقذار الكذب وغوائله

المصدر

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:sjFu3tntub8J:www.peregabriel.com/dir-v2.1/auto.php%3Fid1%3D2986+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8% A8+%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%A7+%D8%AF%D8%A7%D9% 88%D8%AF+%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%89&cd=2&hl=ar&ct=cl nk&gl=eg

ابونا بولس جورج

ليه ربنا سمح اننا نعرف اخطاء الأباء والأنبياء؟
1) علشان نتعلم من خطاياهم
2) ان مافيش انسان معصوم من الخطأ ولو كانت حياته يوما واحدا علي الأرض.عشان كده ماتثقش في نفسك أوي ومتعدمتش علي برك وذاتك لأن أي حد في الدنيا لو مخدش باله هيقع
3) يكون عندي رجاء في مغفرة ربنا ليا وربنا عمره ما هيقولي انت غلطت ليه لكن هيقولي انت متوبتش وقومت تاني ليه

ازاي نتعلم من أخطاء داود؟؟؟
اول خطيه: خطيته مع نابال لما كان داود هربان من شاول وبعت يطلب طعام من نابال، فنابال بعت راجل من رجالته يرد علي داود يقوله ايه؟ يقوله ألحق يا داود ده نابال ده احتقرك وقال انك مطرود ومطارد وفيما معناه يعني انت مين انت عشان يأكّلك. داود عمل ايه؟ اخد قرار انه يقتله. وانتوا عارفين طبعا ان مرات نابال(ابيجايل) وقّفت المذبحه دي وقالتله تاريخك هيكون ملوث بالدم فداود سمع النصيحه اللي وجهت له من ربنا خلال ابيجايل وصرف نظر لكن الخطيه الأولي اللي كان هيقع فيها ايه؟؟؟خطية الغضب

ايه الدروس اللي نتعلمها؟؟؟
1)اوعي تاخد قرار في لحظة غضب
2) اوعي تسمح لحد يسخنك أو يقوّمك علي حد لكن خد الكلام وأوزنه وصلي وبعدين خد القرار وانت هادي

نيجي للخطيه الكبيره بتاعة داود بس كان قبلها خطايا صغيره. ازاي؟
1) الشعب بتاع داود كان كله في حرب يعني الناس كلها بتحارب لكن هنا ابتدي داود يعمل ايه؟ ياكل ويريح والخطيه هنا انه بطّل يحارب وريّح وطلع يتمشي فوق السطوح

ايه الدرس اللي نتعلمها من الخطيه دي؟؟؟
اوعي تثق في نفسك أو في جسدك انك فوق أي خطيه حتي وانت عمرك 90 سنه لأن حتي ده يغلط بفكره
وجربوا كده تصحوا بدري وتقوموا تصلوا هتلاقوا نفسكم بتصلوا بيقظه لكن اللي يسهروا طول الليل ويقوموا الساعه 11 و 12، تبقي الدماغ مقفله وتلاقي مود الصلاه ده مش موجود
الحياه الروحيه تعلمنا أن الراحه الوحيده المنتظره هي الراحه اللي في السما لكن في الأرض مافيش غير تعب لأن الأرض كلها حرب وطول ما فيه حرب علي الأرض يبقي لازم تكون مفتح ويقظ جدااا حتي آخر لحظه تقول يارب تمم أيام غربتي بسلام

2) ودي مش مذكوره لكن ده تأمل في حياة داود وهي أن داود لما اتمشي فوق السطوح، بص وده معناه أن السور بتاع السطوح ياأما كان واطي أو مكنش موجود عشان لو السور عالي مكنش شاف منه ودي الخطيه التانيه ان داود فوق سطوحه مكنش فيه أسوار أو اسواره مش عاليه

ايه الدرس اللي نتعلمه؟؟؟
اننا بلا أسوار لازم هنقع هنقع يعني لازم حياتي يكون ليها أسوار، طيب ايه الأسوار اللي المفروض تكون موجوده في حياتنا؟ أسوار مع الناس اللي حوالينا. مين بيدخل بيتنا؟ ولادنا بيخرجوا مع مين؟ مين في أعمالنا بيقولولنا ايه؟ وحجم المجاملات بينا وبين بعض أد ايه؟
سور يتهاون الانسان في بناءه تضيع حياته كلها سور زي سور الودن العفيفه اللي متسمعش يأأي كلمه من حد والشيطان يدخل،
احنا طول عمرنا بنصلي ونقول ولتبن اسوار اورشليم (في المزمور الخمسون) وكنا قاعدين نستعجب احنا مالنا ومال اورشليم وايه الأسوار دي اللي نبناها ودلوقتي فهمنا ان احنا اورشليم ولازم اسوارك تبقي عاليه عشان متقعش، سور أنا بتفرج علي ايه في التليفزيون؟ مخرمش السور بايدي واقول الدبان دخل ليه حياتي فكل مره تقول ولتبن اسوار اورشليم تقول يارب علّي أسواري يارب

3) ان داود عشان يخبي أثار الخطيه ندا جوزها (أوريا الحثي) من الحرب وقاله ادخل بيتك ونام فرد قاله لا يمكن (شايفين الاحساس الروحي) لا يمكن جيش ربنا بيحارب وانا أدخل بيتي فجابله خمر عشان يضعف ارادته وبرضو وهو سكران قاله لا فلما داود لقي ان مافيش فايده فيه فدبر لقتله. ايه الخطيه اللي وقع فيها داود هنا؟ انه عالج الغلط بغلط أكبر

ايه الدرس اللي نستفاده هنا؟؟؟
اوقات نكذب كذبه وعشان نداريها نكذب كذبه تانيه والشيطان يقولنا دي كذبه بيضاء ودي بتعدي موقف وهكذا فالانسان الروحي لو أخطأ فعلشان حساسيته للخطيه عاليه أوي فيعترف بخطيته مهما كانت عقوبتها لأن مش مهم اتبرر قدام الناس لكن المهم ربنا

نختم بقي بتلات قصص صغيرين هنتعلم منهم كتير اوىىى:
1) اب كاهن بركه غلط في شماس في القداس فراح لقداسة البابا لما القداس خلص وقاله ياسيدنا أنا أخطيت النهارده بالرغم انه ممكن سيدنا ميعرفش القصه خالص لكن شوفوا الأحساس الروحي هنا يروحله يقوله انا غلطت وأسأت لشماس في القداس واحرجته وأنا محتاج عقوبه كنسيه عشان مكررش الغلط ده تاني مع ان ده موضوع وخلاص هيتلم لكن لا مش هرتاح غير لما أقول غلطتي.

2) واحد بيحكي انه من حوالي 65 سنه وهو صغير اوي مد ايده في جيب باباه واخد مبلغ فالأب لما ملقاش الفلوس عمل تحقيق مع أولاده فسأل الشخص اللي عمل كده فقاله يابابا ماخدتش (كذب) وطبعا كلهم قالوا مش انا فعلشان الأخ ده يداري غلطته فحلف انه ماخدش (حلف) فالأب توّعد فراح الأخ ده قال انا شفت اخويا فلان دخل 3 مرات الاوضه فممكن يكون هو اللي اخد (كذب تاني) فالأب أخد أخوه ده اداله حتة علقه،
اتصوروا ان الشخص ده حتي نياحته كان كل مره يقولها في الأعتراف بدموع لأنه مش قادر ينسي اللي عمله وضميره وجعه ومش عارف هيقابل ربنا ازاي ده كمان لدرجة انه بيحلم بمنظر أخوه وهو بيتضرب!!!

3) أب أسقف وهو في الكنيسه اتحركت افكار وحشه تجاه واحده بتعترف عنده فوقف يوم الاحد في القداس وقالهم النهارده آخر يوم تشوفوني فيه اسقف ليكم لأني لا استطيع أن أكون أبا لشعبي (يعني ازاي أكون أب وبصيت لواحده من بناتي) فالشعب عيط وقفل باب الكنيسه قالهم لا انا منفعش وأثبتلكم اني منفعش هحكيلكم الخطيه وحكا الخطيه قدام شعبه فالشعب بكا أكتر واتمسك بيه أكتر قالهم ليا شرط واحد بس (ده بعد بكاء وعويل من الشعب) قالهم هنام علي باب الكنيسه علي جمبي وواحد واحد من الشعب يدوس برجله علي خدي وهو معدي بره الكنيسه، حساس اوي يقول أتفضح هنا في الدنيا وربنا يستر عليا في السما عن اني اكون شاطر خبيث وأعرف أستر علي نفسي هنا واتفضح في السما
أوعي تخلي كرامتك وكبريائك يبقوا حاجز بينك وبين توبتك
وداود برضو كان حساس لأنه بعد ماعمل كل ده كان بيقول خطيتي أمامي في كل حين

المصدر

http://webcache.googleusercontent.co...&ct=clnk&gl=eg

ما أكثر الأخطاء والخطايا التي يقع فيها اللسان. من الصعب حصرها.
منها خطايا الكبرياء:
مثل الافتخار، وتبرير الذات، ويدخل فيها العناد، - المقاوحة – ومقاطعة الآخرين أثناء كلامهم، ليتكلم هو الحديث بغطرسه.
من أخطاء اللسان، خطايا الكذب:
مثل الكذب الصريح، والمبالغة، وأنصاف الحقائق، والغش، والخداع، والتضليل، والتلفيق، وشهادة الزور، والمغالطة والمكر.
كذلك توجد أخطاء للسان ضد المحبة.
مثل كلام الشتيمة، والنرفزة، والسب واللعن، وإدانة الآخرين، وتحقيرهم. والتهكم عليهم، ومسك سيرتهم، والغيبة، والنميمة، والدسيسة. كذلك ألفاظ التهديد، والتعيير وافشاء أسرار الناس، والتشهير بهم، والقاء المسئولية عليهم والهروب من المسئولية ونشر الشائعات.
ومن هذه أيضاً: خطايا القسوة:
ومنها الكلام الجارح الموجع الذي لا يبالي فيه قائله بمشاعر من يتحدث إليه. وكذلك ألفاظ التهديد والتخويف، وما إلى ذلك.
ومن خطايا اللسان: عدم العفة:
مثل القصص البطالة، والفكاهات الماجنة، والأغاني العابثة، والعبارات الجنسية، وكل كلام الأغراء، والكلام المكشوف، والأسلوب غير المهذب، والأسلوب الوقح، وما تستحي الأذن الحسنة المحتشمة من سماعه.
كذلك توجد أخطاء للسان في العقيدة.
مثل كلام التجديف، ونشر الشكوك في الدين والعقيدة، ونشر البدع والهرطقات وإعثار العرفين بها، واستخدم اسم الله باطلاً، وتشويه الفكر بالخرافات.
وهناك أخطاء هي صغر نفس:
مثل كلام التملق، والمديح الزائف، ومجاراة المخطئين في أخطائهم. (انظر المزيد عن مثل هذه الموضوعات هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). والسلوك بلسانين، ومع كل ريح، والنفاق، والرياء، وكثرة الشكوي والتذمر، وعبارات الخوف واليأس

المصدر

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/His-Holiness-Pope-Shenouda-III-Books-Online/70-Al-Horoub-Al-Roheya/Spiritual-Warfares__074-Tongue-Faults.html

اللسان سيف ذو حدين، يمكن أن يستخدم في الخير، كما يمكن أن يستخدم في الشر ولهذا قال الكتاب:
" بكلامك تتبرر، وبكلامك تدان" (مت12: 37).
وقد قال الرب للعبد البطال: " من فمك أدينك أيها العبد الشرير" (لو19: 22). وداود النبي قال للغلام الذي بشره بموت شاول الملك: "فمك شهد عليك" (2صم1: 16) ولما تكلم بطرس قالوا له: "لعنتك تظهرك". وقال الرب في خطورة الكلام البطال:
" كل كلمة بطالة تكلم بها الناس، سوف يعطون عنها حساباً في يوم الدين" (مت12: 36).
والمقصود بالكلمة البطالة، ليس فقط الكلمة الشريرة، إنما أيضاً الكلمة التي بلا منفعة.
ذلك لأن الله لم يخلق اللسان عبثاً، وإنما خلقه لفائدة، إن لم يؤدها يكون طاقة معطلة. فليس كل فضل اللسان أنه يخطئ. بل لابد أن يكون له عمل إيجابي. لأنه هل من المعقول أن توجد آله، كل فائدتها أنها لا تضر أحداً؟! أم لابد أن يكون لها انتاج مفيد؟ هكذا اللسان..
لذلك فالثرثرة إحدى خطايا اللسان.
لأنها استخدام للسان بطريقة خاطئة، وربما بطريقة مزعجة. ولأنها أيضاً أضاعة لوقت السامع، ولوقت المتكلم كذلك..
ولأن اللسان قد ينفع وقد يضر، لذلك يتعجب الرسول قائلاً: "ألعل ينبوع ينبع من نفس عين واحدة: العذب والمر؟!" (يع3: 11). وخطورة اللسان يشرحها القديس يعقوب الرسول باستفاضة، بقوله:
" إن كان أحد لا يعثر في الكلام، فذاك رجل كامل، قادر أن يلجم كل الجسد أيضاً" (يع3: 3).
ويقول فيه أيضاً – هكذا اللسان – هو عضو صغير ويفتخر متعظماً. (انظر المزيد عن مثل هذه الموضوعات هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). هوذا نار قليلة أي وقود تحرق. فاللسان نار، عالم الإثم.. يدنس الجسم كله، ويضرم دائرة الكون، ويضرم من جهنم (يع3: 5، 6).
وفي خطورة اللسان، أعتبرت خطيئته دنساً، وأعتبرت أيضاً نجاسة:
وفي هذا قال السيد المسيح أيضاً عن نجاسة اللسان: "ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم، هذا ينجس الإنسان" (مت15: 11).
إذن النجاسة ليست هي خطايا الزنا مثلاً، بل أيضاً خطايا اللسان!
وهذا يعطى خطايا اللسان خطورة:
ولهذا وصفها القديس يعقوب الرسول بأنها سم مميت، وشر لا يضبط وعالم الإثم، وتدنس الجسد كله، وتضرم من جهنم...

المصدر
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...ue-Issues.html

وأيضاً من أجل الله، وليس من أجل الذات.
فلا يكون فعله للخير، من أجل أن تكبر ذاته في عينيه، أو من أجل أن تكبر ذاته في أعين الناس... وكلا الأمرين يدخلان في نطاق خطية المجد الباطل التي تدفع إلى خطية الرياء.. وما أد قول السيد المسح عن ذلك في حديثه عن الكتبة والفريسيين:
" وكل أعمالهم يعملونها، لكي تنظرهم الناس" (مت23: 5).
وهنا يدخلون في خطية محبة المظاهر الخارجية. ويكون الخير الذي يفعلونه ليس خيراً حقيقياً، إذ قد امتزج بمحبة الذات، ومحبة المجد الباطل، ولا يكون هدفه نقياً. ليس هدفه محبة الله، ولا محبة الخير، وليس مقصوداً لذاته، وليس صادراً عن طبيعة نقيه. وهنا يسأل البعض:
هل معني هذا أننا لا نفعل الخير أبداً أمام الناس؟ حتى لا ينظروننا وحتى لا يأتينا مديح منهم بسبب ذلك!!
كلا طبعاً، فالكتاب: " معتنين بأمور حسنة قدام جميع الناس" (رو12: 17).
ومن جهة المديح، كان الرسل والقديسون جميعاً يُقابَلون بمديح من الناس. ومازال المديح يلاحقهم حتى بعد موتهم. ولم يكن في ذلك خطية. ومن غير المعقول أن يتوقف البار عن عمل الخير تماماً، لكي ينجو من مديح الناس!!
إذن كيف نوفِق بين كل هذا، وبين الوصايا الخاصة بعمل الخير في الخفاء!!
هوذا الرب يقول: "متى صليت، فأدخل إلى مخدعك واغلق بابك، وصل إلى أبيك الذي في الخفاء. وأبوك الذي يري في الخفاء. وأبوك الذي يرى في الخفاء، يجازيك علانية" (مت6: 6)، وقوله أيضاً: "متى صنعت صدقة، فلا تعرف، شمالك ما تفعله يمينك" (مت6: 3) وقوله أيضاً:".. لكي لا تظهر للناس صائماً، بل لأبيك الذي في الخفاء" ( مت6: 18).
وللتوفيق بين كل ذلك أقول لك:
1 – على قدر امكانك أعمل الخير في الخفاء.
ولكنك في أحوالك كثيرة قد لا تستطيع. (انظر المزيد عن مثل هذه الموضوعات هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). فأن أمام الناس تذهب إلى الكنيسة وتصلي، وتواظب على الاجتماعات، ويرونك وأنت تتناول باستمرار، وتصوم كل الأصوام الكنيسة. وخدمتك معروفة في الكنيسة، وربما عطاياك للفقراء تصير معروفة، مثل عطايا الأنبا إبرام أسقف الفيوم، والأرخن إبراهيم الجوهري، والأنبا صرابامون أبو طرحة.
فما هو الحل أمام هذه المعرفة؟
2 – ليست خطيئة أن يعرف الناس ما تفعله من خير، إنما الخطيئة هي أن يكون الهدف من عمل الخير هو أن يراه الناس ويمدحوه..!!
وهذا ما عناه السيد المسيح بقوله: "متى صنعت صدقه، فلا تصوت قدامك بالبوق كما يفعل المراؤون في المجامع وفي الأزقة، لكي يمجدوا من الناس" (مت6: 20).
وأيضاً قوله: "فإنهم يحبون أن يصلوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشوارع، لكي يظهروا للناس" (مت6: 5). وأيضاً" فإنهم يغيرون وجوههم، لكي يظهروا للناس صائمين" (مت6: 16).
واضح هنا أن الهدف هو أن يظهروا للناس، ولكي يمجدوا من الناس.. هنا المظهرية، أو محبة المظاهر الخارجية.
فإن كنت تفعل الخير، وقلبك نقي من محبة المظاهر، وليس هدفك أن يراك الناس، بل تهرب من هذا.. إذن لا يهمك مطلقاً أن يعرف الناس أنك فعلت ذلك.
3 – اهرب من معرفة الناس.. فإن عرفوا، لا تجعل ذلك يؤثر على قلبك. انسه ولا تهتم.
القديس بولس الرسول قال عن خدمته وخدمة معاونية: "بصيت حسن، وصيت رديء" "بمجد وهوان" (2كو6: Cool

. ولم يرتفع قلبه بالمجد ولا بالصيت الحسن. والقديس مقاريوس الكبير قال: كن كالميت الذي لا يبالي بكرامة ولا بهوان.
4 – إن وصل المديح إلى أذنك، لا تدخله إلى قلبك. بل تذكر ضعفاتك وخطاياك، لكي تغطي عليه.
5 – وهناك أمور تستطيع أن تخفيها حتى في أعمالك الظاهرة. فقد يعرف الناس أنك صائم، ولكنك بقدر إمكانك تخفي عنهم درجة صومك، من جهة موعد انقطاعك والأصناف التى تأكلها. فإن عرف البعض شيئاً منها، لا تجعل الكل يعرفون. وبالمثل في العطاء، قد يعرفون أنك تعطي، ولا يعرفون كل ما تعطي...
وقد يعرف البعض أنك تصلي، ولكنهم لا يعرفون حالة قلبك في الصلاة.
وقد يعرف البعض أحياناً بالنسبة إلى الصلوات العامة، كصلوات الكهنة في القداسات.
ونصيحتي في هذا الأمر أن ينسى الكاهن تماماً شعباً يسمعونه. ويركز فقط إنه قائم أمام الله، وأنه يخاطب الله وحده سواء سمعه الناس أم لم يسمعوه...
فإن جعل في ذهنه أن يعجب الناس بصلاته، يكون قد وقع في محبة المظاهر؟
ولا تكون الصلاة هنا موجهة إلى الله، وإنما موجهة إلى الناس، من أجل الذات!
كذلك إن قام الكاهن بأنشطة كثيرة ووضع في نفسه أن يعجب بها الناس، وليس أن يخدم بها الملكوت.
وهنا يكون قد وقع في المظهرية، ويزيد الأمور سوءاً، إن كانت مجرد أنشطة ومشروعات، ولا نصيب للروح فيها..

المصدر

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...e-For-God.html

1
"لا تفتر الكذب على أخيك، ولا تختلقه على صديقك" (سفر يشوع بن سيراخ 7: 13)

2
"كَرَاهَةُ الرَّبِّ شَفَتَا كَذِبٍ، أَمَّا الْعَامِلُونَ بِالصِّدْقِ فَرِضَاهُ" (سفر الأمثال 12: 22)

3
"اَلشَّاهِدُ الأَمِينُ لَنْ يَكْذِبَ، وَالشَّاهِدُ الزُّورُ يَتَفَوَّهُ بِالأَكَاذِيبِ" (سفر الأمثال 14: 5)

4
"صُنْ لِسَانَكَ عَنِ الشَّرِّ، وَشَفَتَيْكَ عَنِ التَّكَلُّمِ بِالْغِشِّ" (سفر المزامير 34: 13)

5
"اَلصِّدِّيقُ يُبْغِضُ كَلاَمَ كَذِبٍ، وَالشِّرِّيرُ يُخْزِي وَيُخْجِلُ" (سفر الأمثال 13: 5)

6
"مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَكُونُ لَهُ إِلهًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا. وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ، فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي" (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 21: 7، Cool

7
"طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ، لأَنَّ خَارِجًا الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَكُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِبًا" (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 22: 14، 15)

8
"زِينَةُ الإِنْسَانِ مَعْرُوفَهُ، وَالْفَقِيرُ خَيْرٌ مِنَ الْكَذُوبِ" (سفر الأمثال 19: 22)

9
"مَنْ يُغَمِّضُ عَيْنَيْهِ لِيُفَكِّرَ فِي الأَكَاذِيبِ، وَمَنْ يَعَضُّ شَفَتَيْهِ، فَقَدْ أَكْمَلَ شَرًّا" (سفر الأمثال 16: 30)

10
"حَنَكِي يَلْهَجُ بِالصِّدْقِ، وَمَكْرَهَةُ شَفَتَيَّ الْكَذِبُ" (سفر الأمثال 8: 7)

11
"الكذب عارٌ قبيحٌ في الإنسان، وهو لا يزال في أفواه فاقدي الادب" (سفر يشوع بن سيراخ 20: 26)

المصدر

http://st-takla.org/Coptic-Service-C...-Sedk-002.html

الى هنا اعاننا اللة

اصلى ان يكون الملف سبب بركة واستفادة لكل من يقرائة

صلواتكم
اختكم :asmicheal

ميغسي اسما

جميل جدا يا اسما

شكرااااا جزيلا

ربنا يبارك مجهودك

بسم الصليب عليكى
مجهودك حلو يا قمر
ميرسي

» قطر:حبل الكذب قصير
» قصة الكذب فضاح
» الكذب وانواعه ج 1
» حوار الكذب والصدق
» قصّــة : حبل الكذب قصير .