انقذها المسيح من الموت رجمًا

لأنه جاء ليخلص ما قد هلك، لم يستنكف* يسوع من الاحتكاك المباشر مع الخطاة. فكان يأكل ويشرب معهم، لكي يكسبهم اليه. وفي رحلاته تحادث مع ثلاث نساء على الأقل قد ارتكبن جريمة الزنا – المرأة السامرية، والمرأة التي جاءته في بيت سمعان، والمرأة في القصة التي امامنا، وشفقته ورقّته ورحمته كانت تميز معاملاته مع كل واحدة منهن. ومن الطريف أن نلاحظ الظروف التي أدت لافتضاح أمر المرأة التي أمسكت في ذات الفعل. فبعد أن قضى ليلة على جبل الزيتون، قام يسوع في الصباح الباكر في اليوم التالي، وذهب الى الهيكل حيث كان هناك عدد كبير من الناس قد تجمعوا ليسمعوا عن عمله المسياني. ولكن بينما كان يشهد دون خوف، كان الخطر محدقًا به، لأن اعضاء السنهدريم كانوا يطلبون أن يقتلوه، وقد تعاطف الكتبة والفريسيون مع هذا المخطط الشرير. وبينما كان جالسًا في الهيكل يعلم الناس، وصل عدد من الكتبة والفريسيين ومعهم إمرأة قد أمسكت وهي ترتكب خطية مهينة وخطيرة. المشتكون ان القادة الدينيين الذي جاءوا بالمرأة الى المسيح مقدمين تهمة ضدها، محاولين أن يصطادوه بأن يسألوه عما يجب أن يتخذ ضدها من إجراء، كانوا ينتمون إلى طبقة تميل للتعامل مع الزانيات. لقد اعتبروا انفسهم أوصياء على الأخلاق العامة، والويل لمن كان يقع تحت مراقبة أولئك الذين عينوا انفسهم وقباء على أي مخالفة أخلاقية، ولعلمهم بكل متطلبات وعقاب ناموس موسى وبتقاليدهم الخاصة حولها، كانوا يعاملون الخطاه باحتقار يتسم بالتظاهر بالتقوى والنفاق. فقد كان مجرد لمس إمرأة كهذه يعد خطية، ولكن كما سوف نرى فإن غيرتهم بشأن خطايا الآخرين كان مجرد ستارًا لإخفاء شرهم. كم كان هؤلاء المشتكين متحيزين! فقد أحضروا المرأة التي أمسكت في ذات الفعل، ولكن أين الرجل المرتكب الرئيسي للذنب؟ لماذا لم يمسكوا به؟ هل كان فريسيًا من أعداء ربنا؟ أو شخصًا تتطلب الحكمة السماح له بالهروب؟ إن القانون والعدالة كانتا تتطلبان أن يؤتى بالزاني والزانية معًا ويحكم عليهما بالموت (لا 20: 10)، ولكن هؤلاء الأعداء للمسيح، كانوا يسيرون وفق سلوك أهل العالم، وجعلوا المرأة تتحمل وحدها وزر ذنبها. ولكن العدل الإلهي «بلا محاباة» (يع 3: 17). الزانية كانت المرأة التي قدمت للمسيح من قبل المشتكين عليها مدانة بلا شك بسبب السلوك الخاطئ الذي اتهمت بارتكابه، والمسيح لم يصفح عن ذنبها بأي حال من الأحوال. لا شك أنه تعاطف معها لضعفها، والتمس لها عذرًا بسبب قوة التجربة التي دفعتها لارتكاب الاثم، ولكنه اعتبر سلوكها تحديًا لأوامره بعدم فعل الخطية. فالزنا يحتل المرتبة الأولى في «أعمال الجسد» (غل 5: 19)، وهو ضد قانون الخالق العادل والمقدس فيما يختص بسعادة الجنس البشري (خر 20: 14). ولكن هل هناك أقسى وأشد من وضع هذه الإمرأة الخاطئ « في وسط » الهيكل، لتعريضها للنظرات القاسية من الجموع؟ إن سلوك هؤلاء الكتبة والفريسيين « قد أظهر من جانبهم سخرية قاسية جامدة، ووحشية بربرية بلا رحمة في القلب والضمير ». لقد كان شيئًا مسيئًا بما فيه الكفاية للمرأة أن تكون مدركة لذنبها، ولكن أن تستعرض ذلك أمام الاخرين، كان عملا قاسيًا خاليًا من الحب الذي يستر كثرة من الخطايا (1 بط 4: . وعلى الرغم من أن يسوع لم يكن يتسامح مع الخطية في أشخاص الذين تقابل معهم. الا انه كان رقيقًا وعطوفًا في تعامله معهم.

وعلى الرغم من أن يسوع لم يكن يتسامح مع الخطية في أشخاص الذين تقابل معهم. الا انه كان رقيقًا وعطوفًا في تعامله معهم. كتب:

وعلى الرغم من أن يسوع لم يكن يتسامح مع الخطية في أشخاص الذين تقابل معهم. الا انه كان رقيقًا وعطوفًا في تعامله معهم.