القدّيس كيرلّس الأورشليميّ

القدّيس كيرلّس الأورشليميّ

وُلد القدّيس كيرلّس الأورشليميّ حوالى العام 315 في أورشليم أو في نواحيها. كان أبواه تقيّين غرسا في قلبه الإيمان المستقيم وحبّ الصلاة والكتب المقدّسة. لفت كيرلّس انتباه مكسيمس أسقف أورشليم فرسمه كاهنًا عام 344 ووكل إليه تعليم الموعوظين وتهييئهم للمعموديّة المقدّسة. انتُخب أسقفًا على أورشليم عام 350. نفي ثلاث مرّات بعد أن اتّهمه الهراطقة الآريوسيّون. شهد له عموم الأساقفة المجتمعون في المجمع المسكونيّ الثاني المنعقد في القسطنطينيّة بأرثوذكسيّته بالقول: "نحن نقرّ ونعترف بأنّ كيرلّس الحبر الجليل الموقّر قد جاهد الجهاد الحسن ضدّ الآريوسيّين في أوقات وأماكن مختلفة". توفّي عام 387 بعد حياة أسقفيّة دامت 38 عامًا قضى منها 16عامًا في المنفى بعيدًا عن كرسيّه. تعيّد له الكنيسة في الثامن عشر من آذار.

لا يعدّ كيرلّس من بين أعلام اللاهوت الكبار أو أصحاب المواقف العقائديّة البارزة. فكان خير ما تجلّى فيه العظات التعليميّة التي ألقاها في زمنَي الصوم والفصح المجيد لطالبي المعموديّة (الموعوظين)، وللمعمّدين الجدد (المستنيرين). إلى جانب هذه العظات التعليميّة خلّف كيرلّس عظة في شفاء المخلّع، ورسالة وجّهها إلى الإمبراطور كونستنسيوس يطلعه فيها على أعجوبةٍ ظهر فيها الصليب متلألئًا في سماء أورشليم ما بين القبر المقدّس وجبل الزيتون. لدينا 24 عظة تـعليميّة يـبدو أنّ كيرلّس ألقاها قـبل عيد الفصح وبعده عام 348. أمّا السبب الدافع لإلقائها في هذا الزمن من السنة فهو أنّ المعموديّة كانت تتمّ في موسم الفصح لارتباط المعموديّة بموت الربّ يسوع وقيامته.

العظة الأولى تعدّ بمثابة مقدّمة يحثّ فيها كاتبها طالبي المعموديّة على التأهب لهذه الخطوة بالاستعدادات الملائمة. العظات الثماني عشرة بعد الأولى موجّهة إلى الذين سُجّلت أسماؤهم قبل بدء الصوم لتقبّل هذا السرّ مع سرّ الميرون وسر الإفخارستيّا. والخمس العظات الأولى منها تتناول الخطيئة، والتوبة، والإيمان؛ والاثنتا عشرة التالية تفسير متتابع لدستور الإيمان. أمّا الفئة الثانية من العظات التعليميّة فموجّهة إلى المعمّدين الجدد، وهي تتناول الأسرار الثلاثة، ولذلك سمّيت سرّيّة.

يؤكّد كيرلّس في مقدّمته على كون المعموديّة تُمنح مرّة واحدة في الحياة، فيقول: "لا يمكن تقبّل غسل الميلاد الثاني (يقصد المعموديّة) مرّتين أو ثلاثًا. إنّ ما تفقده مرّة لا يمكنك استعادته، لأنّ الربّ واحد، والإيمان واحد، والمعموديّة واحدة". كما يسعنا الاستنتاج من المقدّمة أنّ كثيرين ممّن كانوا يُقبلون على التنصّر آنذاك إنّما كانوا يُقبلون لغايات مختلفة سياسيّة، أو اجتماعيّة، أو وظيفيّة، بعيدة عن روح المسيحيّين الأوّلين واقتناعاتهم. ولهذا يحذّرهم كيرلّس من الإقبال لأسباب غير محمودة، فخطأ كهذا من شأنه أن يفسد المعموديّة "فالماء يقبلك ولكنّ الروح لن يقبلك".

ويميّز كيرلّس بين معموديّة يوحنّا والمعموديّة في المسيح، فيقول: "لا يظنّن أحد أنّ المعموديّة ليست إلاّ نعمة مغفرة الخطايا والتبنّي الإلهيّ، مثل معموديّة يوحنّا الذي كان يمنح مغفرة الخطايا. أمّا نحن فنعلم أنّ المعموديّة، وإنْ كانت لتطهير الخطايا والمشاركة في موهبة الروح القدس، إنّما هي أيضًا صورة لآلام المسيح فينا". وهنا يستشهد كيرلّس برسالة القدّيس بولس إلى أهل رومية: "أوَتجهلون أنّا، وقد اعتمدنا في يسوع المسيح، إنّما اعتمدنا في موته، فدُفنّا معه في المعموديّة لنموت فنحيا" (6، 3-4). من هنا، يؤكّد كيرلّس التعليم الكنسيّ في شأن المعموديّة من حيث إنّها تمنح مغفرة الخطايا والتبنّي، إلاّ أنّها أصلاّ المشاركة في موت الربّ وقيامته والحياة الجديدة معه.

يدعو كيرلّس سرّ الميـرون المقدّس بـ"مسحة المسيح" التي بها ينـال المؤمنـون مواهـب الروح الـقدس، فيقـول: "ها إنّكـم اعتمـدتم فـي المسيـح ولبستـم المسيـح (غـلاطيـة 3، 27)، فأصبحتـم على مـثال صـورة المسيـح ابـن الـله (روميـة 8، 29). إنّكـم أصبحتـم مُسحـاء بتلقـّيكـم ختـم الـروح القـدس". ثمّ يتـابع قـائلاً في العظـة عينهـا: "بهذا الدهـن (الميـرون) مُسحـتَ رمـزيـًّا على جبينك وسـائر حـواسّك. وفي الوقت الذي يُمسح فيه جسدك بالدهن المنظـور تُقـدَّس نفسـك بالـروح القـدس المحيي". ويؤكـّد قدّيسنا أخيـرًا أنّ الإفخـارستيّا تكمـّل الدخـول إلى الكنيسـة، فيدعـو المعمـّدين إلى المشاركـة في جسـد المسيـح الحقيقـيّ ودمـه الحقيقـيّ المتـاحَيـن لهـم في الـقـداس، فيقـول للمشكّكين في هذه الحقيقة: "لقد سبق للمسيح في عرس قـانا الجليل أن حوّل الماء إلى خمر بفعل إرادته، أفلا يكون جديرًا بالتصديق عندما يحوّل الخمر إلى دمه؟".

ينقل إلينا القدّيس كيرلّس الأورشليميّ الإيمان حياةً نحياها في سبيل الوصول إلى الخلاص. التعليم، بالنسبة إليه، ينبغي ألاّ يتوقّف عند الكلام وترداده بببغائيّة مملّة وغير فاعلة. لذلك ينبّه سامعَه إلى كون المعموديّة قد زرعت فيه النعمة التي عليه أن يسقيها بسلوكه الطريق المستقيم وتنفيذه لوصايا الربّ وتعاليمه. ويسعنا القول أنّ وصيّته لتلاميذه ولنا شخصيًّا هي قوله بإيجاز وافٍ: "أُذكر الأشياء التي قيلت، لأنّنا نقولها، ليس فقط لكي تسمعها، بل لكي تحفظها بالإيمان".

بركته صلاته فلتكن معانا ومعكم

مشكور ه للسيره العطره

الرب يبارك مجهودك

بركة صلواته معنا كلنا يا ادمن
ممنونة الك كتير

سوسو
مشكوووورة للمروروة

ليلي
مشككورة للمرورة

لا يعدّ كيرلّس من بين أعلام اللاهوت الكبار أو أصحاب المواقف العقائديّة البارزة. فكان خير ما تجلّى فيه العظات التعليميّة التي ألقاها في زمنَي الصوم والفصح المجيد
_______

مكنتش بعرف النقطة ده
وعجبني كثير كلامه عن المعمودية

مشكووووووووور ع الموضوع الرائع

أنجيلا كتب:: لا يعدّ كيرلّس من بين أعلام اللاهوت الكبار أو أصحاب المواقف العقائديّة البارزة. فكان خير ما تجلّى فيه العظات التعليميّة التي ألقاها في زمنَي الصوم والفصح المجيد
_______

مكنتش بعرف النقطة ده
وعجبني كثير كلامه عن المعمودية

مشكووووووووور ع الموضوع الرائع

اسعدني مروركم العطر
جزيل الشكر لكم

بركة صلواته معنا كلنا
ميرسيي يا ادمن

» القديس كيرلّس الإسكندري
» القدّيس هيلاريون
» القدّيس أفرام السريانيّ
» القدّيس فلاديمير
» † القدّيس متّــى †